圖：在大寮中擔任典座。＊「大寮」：指佛寺中專門負責炊煮飲食的地方，相當於廚房。「典座」是佛教叢林中負責膳食準備的重要職位，不只是單純的廚師，而是一種修行的方式。
S問：所以遇到這些事看破紅塵，你才學佛的唷～
我答：我的契機並非因為看破紅塵，而是累世因緣的延續（相信幾乎所有人都是），乘願再來，使我今生續行菩薩道。
回想十四歲時，有位同學來自佛化家庭，偶爾去她家做客，感受到一種寧靜與祥和。當她的父母準備帶她參加皈依時，我心生嚮往，於是也隨之皈依。當時對於皈依的內涵並不深解，只記得便開始誦念《心經》。我很感恩這份過去世所種下的善根，即便後來一度未曾深入佛法，我心中仍然對佛教保有信心，且自然而然能分辨民間信仰、道教與佛教的不同。我沒有正式學習過，但對於何謂正信，內心始終有一份明朗的認知。
成年後，有個來修理水電的阿伯，跟我說這附近有個道場在誦持華嚴經，我當時一聽心生歡喜，因此我就去一探究竟，初次踏入寺院道場，看到海青與漫衣，覺得無比莊嚴，便詢問師姐這些法衣的意義。得知這是受持菩薩戒的象徵，我便生起好奇，進而受持菩薩戒。參加法會時，看到法器施打的莊嚴場面，內心十分嚮往，想學習這門技藝，卻未能如願。因此，我思考是否有更能深入學佛的場所，最終踏入佛光山叢林學院，並進一步修讀佛光大學佛學研究所。
我確信，這些因緣並非始於今生，而是累世所累積的福德資糧。如同六祖大師聞《金剛經》而開悟，每個人親近正信佛法的契機各有不同，而這些契機都離不開過去的因緣。若無相應的根基，即便有人向你講述佛法的殊勝，你也未必能體會其中的價值。但當因緣成熟，便能逐步覺察宇宙的奧妙，進而以正知正見觀察生命的流轉，理解緣起緣滅的法則。
能夠生起正念，是一顆極為珍貴的種子，並非人人都能擁有。然而，世人往往受 五毒（貪、嗔、癡、慢、疑）妄念所障，導致思維被束縛於執著與誤見之中，無法親證佛法的真義。這五毒就像層層濃霧，遮蔽了我們的本心，使人陷於輪迴流轉，無法看見本自清淨的智慧。
貪 使人執著於外境，總想抓取更多的欲樂與滿足，卻往往適得其反，無論擁有多少，仍感空虛不安；
嗔 讓人因不滿與執念而生怨懟，容易被情緒所左右，甚至對境生起強烈對立，陷入怨恨與報復的輪迴；
癡 使人迷失於無明，不知因果、不明真理，沉浸於無明妄想，誤以為世間的一切本質是固定不變的，導致執著與痛苦；
慢 讓人驕矜自滿，或因優越感而輕視他人，或因自卑而封閉自己，無法真正謙卑學習；
疑 使人猶豫不決，對正法缺乏信心，總是徬徨於懷疑與抗拒之間，無法踏實修行。
這些煩惱使我們的思維陷入錯亂與分別，無法洞察生命的真相。然而，這並非我們本質上缺乏智慧，而是因為這些妄念如同塵埃覆蓋了明鏡，使我們看不清自己原本具足的光明。
但正如雲遮不住天空，塵埃也掩蓋不了鏡子的本質，當我們願意靜下來，以 覺察（內省）、修習（修持正法）來對治這些妄念，便能逐步撥開迷霧，讓自性清明顯現。佛法的修行，無論是誦經、禪修、持戒、行善，皆是在培養正念、對治煩惱，使我們從貪欲轉為知足，從嗔恨轉為慈悲，從愚癡轉為智慧，從傲慢轉為謙和，從懷疑轉為信解。
當心靜下來，智慧便會如泉水般湧現。我們不必去「尋找」智慧，因為它本就在我們之內，只是暫時被妄念覆蓋罷了。正如蓮花雖生於污泥，卻不染塵埃，只要我們願意用心耕耘，終能見證本自俱足的清淨智慧，覺知生命的流轉，並以更深的正念面對世間的變化。
非常感謝在佛光山叢林學院的學習，這裡是我奠定正信佛教的基礎，與你分享。
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